Характеры в «Винни-Пухе», как правило, четко очерчены. Пух – жизнерадостен, добродушен и находчив, Пятачок тревожен и труслив, И-А – мрачен и агрессивен, Кролик – авторитарен, Сыч (Сова) – оторван от действительности и погружен в себя, Тигра добродушно-агрессивен и хвастлив, Ру все время обращает на себя внимание.
Копнем немного глубже.

Пух – являет собой пример циклоида-сангвиника, реалистического синтонного характера, находящегося в гармонии с окружающей действительностью: смеющегося, когда смешно, и грустящего, когда грустно. Циклоиду чужды отвлеченные понятия. Он любит жизнь в ее простых проявлениях – еду, напитки, веселье. Он добродушен, но может быть недалек. Телосложение субъектов с таким характером, как правило, пикническое – приземист, полный, с толстой шеей. Классические литературные циклоиды – Санчо Панса, Фальстаф, мистер Пиквик.

Пятачок – психастеник, реалистический интраверт, характер которого прежде всего определяется дефензивностью, чувством неполноценности, реализующимся в виде тревоги, трусливо-напряженной неуверенности, тоскливо-навязчивого страха перед будущим и непрестанного переживания событий прошлого. Мысли психастеника всегда бегут впереди действий, анализируя возможный исход событий, в качестве наиболее вероятного, он почти всегда рассматривает самый ужасный. В то же время он чрезвычайно совестлив, стыдится своей трусости и хочет быть значительным в глазах окружающих, для чего и прибегает к гиперкомпенсации. Психастеник обычно имеет лептосомное телосложение – маленький и «узкий».

читать дальше

@темы: Винни-Пух, Психология, Литература

В России комикс до сих пор почему-то воспринимается как неуклюжая смесь карикатуры и анимации, как развлечение не слишком продвинутой молодежи. Между тем на Западе уже многие годы комикс – это самостоятельный вид искусства. Все началось в 60-е годы XX века, когда постмодернисты на гребне психоделической революции перемешали все жанровые границы. На поверхность вышел так называемый подпольный комикс, появившийся после введения в конце 50-х годов в Америке цензуры на рисованную эротику и сцены насилия. Развиваясь вдали от потребительских вкусов, подпольный комикс далеко отошел от стандартной продукции основных игроков этого рынка – компаний DC Comics и Marvel, поставивших на поток похождения разнообразных спасателей-сверхгероев.

Комикс, выйдя из подполья, стал частью актуальной культуры. Роберт Крамю, автор знаменитых похождений хиппующего кота Фрица, оформил пластинку Дженис Джоплин «Cheap Thrils», а также создал комикс версию хита Джимми Хендрикса «Purple Haze». Но комикс, как высокое искусство стали воспринимать после появления в начале 70-х годов серии «Maus» Арта Шпигельмана, тоже в свое время подпольного художника. Шпигельман, сын прошедших через нацистские концлагеря польских евреев, создал целую рисованную серию на тему Холокоста (или, по другому, Катастрофа - так называется уничтожение евреев нацистами). На мышей-евреев в «Maus» охотятся нацисты-коты и помогают им в этом свиньи-поляки.

Развиваясь и усложняясь, комикс кроме привычной газетно-журнальной среды обитания обосновался в арт-салонах и серьезных издательствах. Нынешние «взрослые» комиксы издаются в виде толстых альбомов, продаются в художественных магазинах и хранятся в специальных библиотеках. В конце 80-х годов центр серьезной комиксной культуры переместился из Америки в Европу, где работают крупнейшие представители жанра – итальянец Мило Манара и французы Мебиус и Луазель. (Мебиусу сценарии для комиксов писал даже Феллини).

Во Франции государство даже поддерживает комиксную индустрия, закупая первые оттиски видных мастеров и помещая их в специальный музей.

Но существует регион, где комиксы превратились в главный вид искусства. В Японии в манги переделывают все – от учебника по физике и Достоевского до инструкции к холодильнику. Они составляют 80% печатной продукции. Увы, никакого авторского подхода нет и в помине – конвейер безымянных художников выдает на-гора одинаковых персонажей, с громадными глазами и вздернутыми носиками.

@темы: Комиксы, Культура

Ученик спросил Мастера: «Насколько верны слова, что не в деньгах счастье?». Тот ответил, что они верны полностью. И доказать это просто. Ибо за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; учителей, но не ум.
читать дальше

@темы: Притчи

Дзенский монах Догэн жил уединенно в своей хижине на опушке леса. Как-то несколько странствующих буддийских монахов попросились к нему на ночлег. Когда они согрелись у огня и поужинали, то завели разговор о сущности бытия, утверждая, что человеческий мир – лишь иллюзия человеческого сознания. Устав слушать их болтовню, Догэн спросил:
- Как вы считаете, вот этот камень находится внутри или снаружи сознания?
Один монах ответил с умным видом:
- Конечно, внутри.
читать дальше

@темы: Притчи

Сказка и фэнтези достаточно близкие друг к другу жанры, но есть и существенные отличия. Попробуем проиллюстрировать последнее на примере хорошо известной «Золушки».

Вспомним эпизод подготовки к балу. У Перро это выглядит следующим образом: «фея взмахнула палочкой, и в тот же миг тыква превратилась в золотую карету, мыши – в коней, а крыса в слугу». А теперь представим себе, что в точности ту же самую историю описывает какой-нибудь современный сочинитель сериала «Меч и Магия» (книга XI, часть IV). У него получится примерно вот так: «Фея напряглась, ее хищный профиль заострился, тонкие губы беззвучно шевелились, плетя паутину заклятий. Наконец, на вершине магического жезла блеснуло. Большая тыква с подгнившим бочком, положенная в центр пентаграммы, на миг окуталась разноцветным туманом, застоявшийся воздух всколыхнулся, и…» (избавим читателя от натуралистического описания мучений крысы, превращаемой в ливрейного лакея).

Вывод. Фэнтези – это сказка, написанная с применением литературных приемов, выработанных реалистической традицией.

Однако дело не только в языке. Фэнтези заимствует у реализма и психологию героев, и даже мотивацию. Это сказка себе сказывается без всяких сложностей. Ну, увидел королевич Золушку, ну, влюбился без памяти, потому, что «была Золушка до того милая да пригожая, что принц как взглянул на неё, так и полюбил на всю жизнь». И все тут. В фэнтези это не пройдет. Для того, чтобы объяснить взыскательному читателю странные вкусы принца, потребуется что-нибудь более внятное. На худой конец подойдет даже фрейдизм («… он внезапно почувствовал доверие к этой странной незнакомой женщине, чьи золотистые локоны так напоминали струящуюся волну волос его матери…»), но уж никак не сказочное «мила да пригожа».
А лучше всего развить такой сюжет:
читать дальше

Как после всего этого хочется прочитать старую затрепанную книжку, где добрые феи бескорыстно превращают тыквы в кареты, а мышей в коней, а принц, увидев Золушку обязательно влюбится в нее без всяких задних мыслей.

Правда, эта история может иметь и такое продолжение:
читать дальше

Написано на основе статей Константина Крылова и Анджея Сапковского.

@темы: Сказки, Фэнтези, Литература

К «Священной книге оборотня» Пелевина прикладывается диск, на котором записаны музыкальные произведения, упомянутые в тексте и содержащиеся в формате MP3 на компьютере А Хули.
Знакомые переводчики с трудом, но осилили два испанских текста, присутствующих на этом диске.
Начнем с последнего саундтрека – «Пацан Лас Диас».

читать дальше

Песенка портфельных инвесторов на самом деле является песней мексиканских коммунистов (?) с весьма туманными образами.
Она называется «Имя». При этом употреблен неопределенный артикль, и точный перевод будет – любое имя, неопределенное имя.
Ниже приводим текст, который удалось хоть как-то идентифицировать под этой грудой метафор. :)

читать дальше

Странные ассоциации у Виктора Олеговича. :)))

@темы: Пелевин, Литература

Ученики дзен проводят с учителем не меньше десяти лет, прежде чем они решатся учить других. Однажды Тэнно, уже прошедший ученичество и ставший учителем, пришел в гости к Нан Ину. Шел дождь, поэтому Тэнно надел деревянные башмаки и взял зонтик. Поздоровавшись, Нан Ин заметил:
- Ты, я полагаю, оставил башмаки в прихожей. Хотелось бы знать, где сейчас твой зонтик – справа от башмаков или слева?

Замешкавшись, Тэнно не смог ответить сразу. Он осознал, что не воплощает дзен в каждом мгновении. Он стал учеников Нан Ина и проучился еще шесть лет, чтобы достичь каждого мгновения дзен.

@темы: Притчи

Один человек изучил язык животных. Однажды он прогуливался по деревне, как вдруг его внимание привлек какой-то шум. В конце улицы он увидел осла, отчаянно ревущего на собаку, которая что есть сил лаяла на него.
Человек приблизился и стал слушать.
- Все это говорит только о траве и пастбищах, - говорила собака, - я же хочу тебе поведать о мясе и костях, ибо я этим питаюсь.
Тут человек не мог более сдерживаться и вмешался в их разговор:
- Вы могли бы прийти к чему-то общему, если бы поняли, что полезность сена подобна полезности мяса.
Животные резко обернулись к незваному гостю. Собака на него свирепо залаяла, а осел так сильно лягнул задними ногами, что он свалился без чувств. Не обращая на него больше никакого внимания, они продолжили свой спор.

читать дальше

@темы: Притчи

Nel mezzo del cammin di nostra vita*


Я, я, я. Что за дикое слово!
Неужели вон тот – это я?
Разве мама любила такого,
Желто-серого, полуседого
И всезнающего, как змея?

Разве мальчик, в Останкине летом
Танцевавший на дачных балах, -
Это я, тот, кто каждым ответом
Желторотым внушает поэтам
Отвращение, злобу и страх?

Разве тот, кто в полночные споры
Всю мальчишечью вкладывал прыть, -
Это я, тот же самый, который
На трагические разговоры
Научился молчать и шутить?

Впрочем – так и всегда на средине
Рокового земного пути:
От ничтожной причины – к причине,
А глядишь - заплутался в пустыне,
И своих же следов не найти.

Да, меня не пантера прыжками
На парижский чердак загнала.
И Вергилия нет за плечами, -
Только есть одиночество – в раме
Говорящего правду стекла.

* На средине пути нашей жизни (ит.)

читать дальше

@темы: Поэзия, Ходасевич

К дзенскому Мастеру пришел ученик и спросил:
- Почему одни люди красивы, а другие безобразны, одни умны, а другие глупы? Почему существует такое противоречие? И не говорите мне о карме, что всё это из-за прошлых жизней. Как появилась разница с самого начала, когда прошлого еще не было?
Мастер повел его в сад и сказал:
читать дальше

@темы: Притчи

Умирая, дзенский монах Бокудзю попросил своих учеников принести все его книги и записи бесед и начал сооружать из них костер.
Ученики начали кричать и визжать.
Бокудзю, видя такое, сказал:
читать дальше

@темы: Притчи

Разговорились как-то воробей и курица. Воробей сидел на каменной ограде, а курица прохаживалась внизу.
- Послушай, тебе не надоело все ходить и клевать? – спросил воробей. – Ведь ты летать разучилась.
- Неправда! – обиделась курица. Она изо всех сил замахала крыльями и взгромоздилась на ограду.
- А вот скажи: не надоело тебе все летать и прыгать? Живи в курятнике. Хозяйка будет подсыпать зерно в твою кормушку – клюй, не зная забот, пока не разъешься в курицу. Правда, из тебя могут сварить суп, но ведь это бывает не чаще, чем раз в жизни. Можно и потерпеть!...
Тут подул сильный ветер. Курица, как ни держалась за ограду, все-таки слетела вниз. А воробей расправил крылышки, полетал вокруг да и снова сел на ограду.
читать дальше

@темы: Притчи

Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.
- Эй, старик, - обратился падишах к садовнику. – твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?.. Ну, знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое еще не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.
читать дальше

@темы: Притчи

Помчал на дачу паровоз.
Толпою легкой, оробелой
стволы взбегают на откос.
Дым засквозил волною белой
в апрельской пестроте берез.
В вагоне бархатный диванчик
еще без летнего чехла.
У рельс, на желтый одуванчик
Садится первая пчела.

Где был сугроб, теперь - дырявый,
продолговатый островок
вдоль зеленеющей канавы:
покрылся копотью, размок
весною пахнущий снежок.

В усадьбе - сумерки и стужа.
В саду, на радость голубям,
блистает облачная лужа.
По старой крыше, по столбам,
по водосточному колену
помазать наново пора
зеленой краской из ведра:
ложится весело на стену
тень лестницы и моляра.

Верхи берез в лазури свежей,
усадьба, солнечные дни, -
все образы одни и те же,
все совершеннее они.
Вдали от ропота изгнанья
живут мои воспоминанья
в какой-то неземной тиши.
Бессмертно все, что невозвратно,
и в этой вечности обратной –
Блаженство гордое души.

Владимир Набоков «Весна»

@темы: Набоков, Поэзия

Человек пересекал поле, на котором жил тигр. Он бежал со всех ног, тигр за ним. Подбежав к обрыву, он стал спускаться по склону и уцепившись за корень дикой лозы, повис на нем. Дрожа, человек посмотрел вниз, где немного ниже другой тигр поджидал его, чтобы съесть. Только лоза удерживала его.

Две мышки, одна белая, другая черная, понемногу стали подгрызать лозу. Человек увидел возле себя ароматную землянику. Уцепившись одной рукой за лозу, другой он стал рвать землянику.

читать дальше

@темы: Притчи

Всем нам, начиная со школьной скамьи, хорошо известен сюжет басни Ивана Андреевича Крылова «Стрекоза и муравей». А фраза «Ты все пела? Это дело: так поди же попляши!» давно стала крылатой.
Но оказывается история о трудолюбивом муравье присутствует в тех или иных вариациях в философских учениях и литературе многих народов.

Начнем с первоисточника – басни Эзопа.

читать дальше

Напомним, во что это превратилось под пером И.А. Крылова.

читать дальше

А теперь о том же самом, но с точки зрения суфизма.

читать дальше

Существует еще один вариант этой истории, который мне почему-то нравится больше всего – пришел садовник и, наступив, раздавил и муравья и стрекозу.
Его придумали гедонисты. :)

@темы: Притчи, Литература

У одного визиря был маленький сын по имени Юсуф. Однажды он вышел за пределы отцовского поместья и отправился гулять. И вот он дошел до пустынной дороги, где любил прогуливаться в одиночестве, и пошел по ней, глядя по сторонам. И вдруг увидел какого-то старика в одежде шейха, с черной шляпой на голове. Мальчик вежливо приветствовал старика, и тогда старик остановился и дал ему сладкого сахарного петушка. А когда Юсуф съел его, старик спросил: «Мальчик, ты любишь сказки?» Юсуф очень любил сказки и так и ответил. «Я знаю одну сказку, – сказал старик, – это сказка про магрибский молитвенный коврик. Я бы тебе ее рассказал, но уж больно она страшна.» Но мальчик Юсуф, естественно, сказал, что ничего не боится, и приготовился слушать. И вдруг где-то в той стороне, где было поместье его отца, раздался звон колокольчиков и громкие крики – так всегда бывало, когда кто-нибудь приезжал. Мальчик мгновенно позабыл про старика в черной шляпе и кинулся поглядеть, кто это приехал. Оказалось, это был всего лишь незначительный подчиненный его отца, и мальчик со всех ног побежал назад, но старика на дороге уже не было. Тогда он очень расстроился и пошел назад в поместье. Выбрав минуту, он подошел к отцу и спросил: «Папа! Ты знаешь что-нибудь про магрибский молитвенный коврик?» И вдруг его отец побледнел, затрясся всем телом, упал на пол и умер. Тогда мальчик очень испугался и побежал к маме. «Мама! – крикнул он. – Несчастье!» Она подошла к нему, улыбнулась, положила ему на голову руку и спросила: «Что такое, сынок?» – «Мама, – закричал мальчик, – я подошел к папе и спросил его про одну вещь, а он вдруг упал и умер!» – «Про какую вещь?» – нахмурясь, спросила она. «Про магрибский молитвенный коврик!» И вдруг она тоже страшно побледнела, затряслась всем телом, упала и умерла. Мальчик остался совсем один, и скоро могущественные враги его отца захватили поместье, а самого его выгнали на все четыре стороны. Он долго странствовал по всей Персии и наконец попал в ханаку к очень известному суфию и стал его учеником. Прошло несколько лет, и Юсуф подошел к этому суфию, когда тот был один, поклонился и сказал: «Учитель, я учусь у вас уже несколько лет. Могу я задать вам один вопрос?» – «Спрашивай, сын мой», – улыбнувшись, сказал суфий. «Учитель, вы знаете что-нибудь о магрибском молитвенном коврике?» Суфий побледнел, схватился за сердце и упал мертвый. Тогда Юсуф кинулся прочь. С тех пор он стал странствующим дервишем и ходил по Персии в поисках известных учителей. И все, кого бы он ни спрашивал про магрибский коврик, падали на землю и умирали. Постепенно Юсуф состарился и стал немощным. Ему стали приходить в голову мысли, что он скоро умрет и не оставит после себя на земле никакого следа. И вот однажды, когда он сидел в чайхане и думал обо всем этом, он вдруг увидел того самого старика в черной шляпе. Старик был такой же, как и раньше, – годы ничуть его не состарили. Юсуф подбежал к нему, встал на колени и взмолился: «Почтенный шейх! Я ищу вас всю жизнь! Расскажите мне о магрибском молитвенном коврике!» Старик в черной шляпе сказал: «Ну ладно. Будь по-твоему». Юсуф приготовился слушать. Тогда старик уселся напротив него, вздохнул и умер. Юсуф целый день и целую ночь в молчании просидел возле его трупа. Потом встал, снял с него черную шляпу и надел себе на голову. У него оставалось несколько мелких монет, и перед уходом он купил на них у владельца чайханы сахарного петушка…

Виктор Пелевин «Принц Госплана»

@темы: Притчи, Пелевин, Литература, Цитаты

«- А для чего, собственно, создан человек? Это тоже вопрос весьма живописный. Почему художников тоже зовут творцами? Конечно, преувеличение, лучше было, когда - мастер... Художника в полном смысле никак творцом не назовешь. Он в лучшем случае пересоздал, но не создал. Но и творец, хотя это его никак не исчерпывает, не есть ли величайший художник?.. «В начале было слово...» А собственно, и не слово, а логос, знание... Значит, образ мира существовал раньше мира, до акта творения? И это был не просто образ мира, даже божественный... Образ - был богом!.. Понимаете, с чем мы имеем дело? С художником. Всегда сначала образ, а потом картина. Это основа эстетики. Но картина ведь всегда для кого-то, для кого-то, кто способен понять или оценить. Ну, оценка наша, допустим, ему не важна. Он выше этого... А вот не верю, что не важна наша оценка! Не то, что мы похвалим, а то, что - поймем! Понимание, неодиночество - в этом смысл творения, как и художественного создания. Чистым искусством, надо полагать, он не занимался. Да и никто, если вникнуть, не занимался. Это гордыня - искусство для искусства, унижение паче гордости. Все жаждут понимания, кто создает. А так, не понятно ли происхождение человека и зачем человек? Видеть творение! Не только пользоваться им и составлять его, как и всякая божья тварь, но - видеть! То есть понять и постичь. Поэтому, надо полагать, и создал он нас «по образу и подобию»... Иначе этого не понять, зачем уж человека - «по образу и подобию», чего ради? Не может же творец боготворить сам себя, чтобы копировать венец творения с себя же?..»

Андрей Битов «Человек в пейзаже»

@темы: Мудрые мысли, Литература, Цитаты

Нашел интересную статью о первоисточниках христианства и ссылку на фундаментальную работу д.и.н. Свенцицкой И.С. "Раннее христианство: страницы истории".

@темы: Религия

В журнале «Эксперт» (№ 21 за 2006 год) опубликована статья «Игрок» о необычном повороте в судьбе одного из первых миллионеров на постсоветском пространстве – Германе Стерлигове.
В начале небольшой фрагмент лида к статье (Наталья Архангельская пишет образно).
«В романе «Элементарные частицы» Мишеля Уэльбека есть такой формат героев — предтечи. Они, не ведая по каким законам природы, радикально опережают свое время. Опережают не по идеям, подобно выдающимся философам, а по избираемому ими образу жизни. Не надо думать, что предтечи подобны ангелам, несущим исключительно благие вести. Предтечи, по Уэльбеку, часто эгоцентричны, асоциальны, готовы нарушить нормы текущего социального устройства, не считаясь ни с ближними, ни с дальними. Они нещадно корежат обыденную жизнь, но в этих разломах мы можем, если захотим, разглядеть свое будущее. Конечно, опробованные предтечами новые формы жизни, получив признания масс, станут комфортными и гладкими. Они совпадут с самыми высокими нравственными нормами, которым сочтет за счастье следовать любой обыватель. Увы, за двадцать-тридцать лет до этого предтечи вопиюще циничны или наивны, или смешны.»
Метаморфозы жизни этого человека поистине уникальны. Биржа «Алиса» (по имени любимой собаки) приносила в день по миллиону. Он был третьим или четвертым в списке богатейших людей России. Замок в Бургундии, счета за рубежом – все как полагается. Затем был уход из бизнеса, занятие партстроительством, неудачное участие в президентской гонке, потеря большей части денег.

Сейчас Герман Стерлигов живет на хуторе на границе Московской и Смоленской областей и на визитках пишет «Овцевод, гусевод, кроликовод». Первый построенный им дом сожгли местные аборигены. Сейчас он живет в доме, который называет острогом. Это строение на самом деле исторически является домом воеводы, а не местом заключения.
Стерлигов стал истово верующим и в вере воспитывает своих пятерых детей.
На хуторе нет проводного электричества, телевизора и многих благ цивилизации. Фактически это самодостаточное натуральное хозяйство, до которого можно добраться только на вездеходе.

А далее идет большой монолог о мире, о душе, о жизни.
Конечно, что-то приукрашено, но то, что это своеобразный духовный подвиг – этого отнять нельзя.
Настоятельно рекомендую прочитать.

@темы: Стерлигов