"Развеянные чары"

Ло Гуаньчжун, Фэн Мэнлун
«Развеянные чары»

Мы уже писали о культе лисы в древнем Китае.
Наиболее значительным художественным произведением, где в качестве главного героя выступает лиса-оборотень, несомненно является классический китайский роман «Развеянные чары».
Написанный в XIV веке Ло Гуаньчжуном, он был существенно переработан в XVII веке Фэн Мэнлуном.

***
Как скучно в раю! Особенно обезьянам. Их буйную натуру не может усмирить даже многовековое следование по Пути и попадание в Небесные чертоги.
Великое Путешествие на Запад вряд ли закончилось благополучно, если бы Царь обезьян Сунь Укун не учинил дебош, обидевшись, что его не пригласили на пир. Победив небесное воинство, он был усмирен только самим Яшмовым владыкой и заточен под огромную скалу. Так он и пребывал бы в своем уединении до скончания веков, если бы Танский монах не отправился на Запад за книгами Будды. Ему срочно потребовалась охрана, а Великий Мудрец (небесное имя Сунь Укуна) был наилучшим кандидатом. В отличие от главного героя, главный функционал которого состоял в регулярном падении с лошади при виде очередного оборотня, Великому Мудрецу пришлось выполнять всю черновую работу. Может быть, поэтому сокращенный вариант «Путешествия на Запад» называется «Сунь Укун – Царь обезьян».
Завязка сюжета «Развеянных чар» также начинается с белой обезьяны Юань-гун, ставшей учеником Небесной девы. Попав на небо и став Хранителем тайных книг Девяти небес, он, естественно, не удержался от исследования подопечной библиотеки. Но мало того, что Юань-гун сломал печать и прочел «Книгу исполнения желаний», в которой описываются 108 способов даосских превращений (36 – великих и 72 – малых), он еще выбил ее иероглифы на стенах своей земной пещеры.
Наказание, увы, неизбежно. К счастью, Яшмовый владыка заменил полное превращение в ничто на охрану выбитой на стенах книги, выдав в качестве защитного средства – туманный занавес. Только раз в году – в пятый день пятого месяца Юань-гун сворачивал занавес и поднимался на небеса с докладом о сохранности реликвии.
Правда, сразу же возникает вопрос, почему небесный двор не распорядился об уничтожении надписей в пещере? Видимо, там заранее знали, что проникновение его тайн в мир людей неизбежно.
Но небесные книги не могут достаться обычному смертному, пусть и долго шедшему по Пути. С третьей попытки их смог скопировать со стен пещеры хэшан (монах) Яйцо, появившийся на свет из яйца, выловленного в реке около даосского храма. Наученный духом Белой обезьяны, явившейся к нему в виде старца, он с чистыми намерениями приложил принесенные с собой листы к стенам пещеры. При свете полной луны он увидел на них знаки, которые по научению старца обвел тушью.
Но скопировать «Книгу желаний», а проявились на листах только малые превращения, да и то не все – это было только полдела. Надо было ее прочитать и овладеть этими знаниями.
В этом монаху помогла Святая тетушка – человеческое воплощение старой лисы, у которой были сын и дочь, ставшие также главными героями романа. Эта старая, но еще не небесная лиса жила со своими детьми в горах вдали от человеческого жилья. Однажды сына серьезно ранил стрелой охотник и, поняв, что он может умереть, мать, превратившись с нищую старуху, пустилась на поиски врача. Янь Боэньжэн, по прозвищу Полусвятой, проживал в округе Ичжоу и мог по пульсу, определяемому в трех известных только ему точках, сказать не только о всех болезнях обратившегося, но и о недугах его родственников. За это он получил второе прозвище – Янь Три Точки. Сразу по звериному пульсу поняв кто перед ним, Полусвятой подробно рассказал, как вылечить сына и указал путь, следуя которому лиса и ее дети навсегда могли освободиться от звериной шкуры.
Далее сюжет разветвляется на повествование о старой лисе получившей в человеческом обличье имя Святой тетушки, ее детях и хэшане Яйцо. Но главным событием, определившим дальнейшее развитие событий, стала встреча Тетушки, которая могла читать небесные книги, и монаха.
Знания, полученные из «Книги исполнения желаний» каждый герой романа применил по своему. В конечном итоге Тетушка и ее дети и Яйцо оказались по разные стороны баррикад. Старая лиса поддержала своим волшебством мятежников, а монах остался на стороне императорской власти.

Основная «идеологическая» линия романа опирается на учения Лао Цзы, Чжуан Цзы (даосизм) и китайский буддизм. Под последним понимается одна из ветвей буддизма – Махаяна, или учение о Большой колеснице. Главные постулаты китайского буддизма – неумолимое влияние прошлого на настоящее и теория перерождения. Почти все главные герои романа являются воплощением других людей и существ и расплачиваются за грехи прошлых жизней.
Ху Мэйэр – дочь старой лисы, за доведение до смерти влюбившегося в нее даоса Цэя, в следующем воплощении в наказание получает трехлетний брак с Глупеньким братцем.

«Развеянные чары» по праву можно считать энциклопедией древнего волшебства. Но помимо этого книга постоянно проводит важную мысль – нет чистого добра и зла. В каждой из этих половинок присутствует частичка другого. Кровопролитнейшая война с мятежниками, которым своей магией помогали Тетушка и ее семейство, была затеяна императором – земным воплощением Босоногого Святого. А самые злые духи иногда творят добрые дела.
Заканчивается роман китайским хэппи эндом - Юань-гун возвращается на небеса на старую должность, а Тетушка отправляется сторожить пещеру Белых облаков. Но как только она входит в нее, радуясь мысли, что теперь-то постигнет оставшиеся 36 великих превращения, вход обрушивается, навсегда скрывая от смертных небесную книгу.

@темы: Рецензии, Литература

---

Вспоминая Бродского

Я вас любил. Любовь еще (возможно,
что просто боль) сверлит мои мозги,
Все разлетелось к черту, на куски.
Я застрелиться пробовал, но сложно
с оружием. И далее, виски:
в который вдарить? Портила не дрожь, но
задумчивость. Черт! все не по-людски!
Я Вас любил так сильно, безнадежно,
как дай Вам бог другими - но не даст!
Он, будучи на многое горазд,
не сотворит - по Пармениду - дважды
сей жар в груди, ширококостный хруст,
чтоб пломбы в пасти плавились от жажды
коснуться – «бюст» зачеркиваю - уст!

20 сонетов к Марии Стюарт (Сонет VI)

@темы: Бродский, Литература

---

"Забриски Пойнт"

Сегодня по НТВ в 0-50 будет прекрасный фильм Микеланджело Антониони "Забриски Пойнт".

Рекомендую посмотреть, кто не видел.

---

О зарабатывании денег с помощью Святого писания - 2

Б. Кристофер, Дж. Терни
«Господь – мой брокер» (продолжение)

Дальше события развивались, естественно, по нарастающей. Руководствуясь сентенцией Дипака Чопры на букву «Л», где было написано буквально следующее: «Буква «Л» символизирует лучшее и самое лучшее. ... Путешествуйте только первым классом, и в ответ на это космос даст вам все самое лучшее», аббат отправляет Запа уже в Чили все за тем же вином. Естественно, первым классом за 5580 долларов.
Сидя в зале ожидания для пассажиров первого класса, Зап читает уставной на этот час текст из «Песни песней»: «Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей. Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною - любовь. Подкрепите мня вином, освежите меня яблоками». Далее он слышит за спиной разговор двух коммерсантов, что завтра будет опубликован квартальный отчет «Эппл» - настоящая Хиросима.
Самолет задерживали на восемь часов и Зап решил еще раз послушаться Бога, вложив чек, выданный ему на покупку вина, и билет на самолет (всего 25 тыс.$) в опционы покупателя на акции «Эппл».
Квартальный отчет как громом поразил всех. Компания сократила свои убытки, доходы стабильны. На счете монастыря стало 462 тысячи долларов.
Но и это везение аббат истолковал, как следование указаниям Чопры.
Второй закон духовно-финансового роста гласит: «Бог любит бедняков, но это не значит, что он велит вам летать вторым классом».
Молитва пассажира, испытывающего неудобства:
«О Господь, Верховный транспортный агент, который указал Моисею путь через Красное море и нашел Деве Марии и Иосифу пристанище в канун Рождества, когда они не заказали заранее номер в гостинице, помоги мне вознестись в неземной мир, где достаточно места для ног, где напитки бесплатны, а бортпроводники реагируют на нажатие кнопки вызова».

Дальше рассказывать не буду – чтобы не испортить удовольствие от чтения этой забавной и остроумной книги.
Приведу только оставшиеся законы духовно-финансового роста.
Закон третий: «Поскольку Бог знает правду, не имеет значения, что вы говорите своим клиентам».
Закон четвертый: «Деньги есть божий способ сказать «Спасибо!»
Закон пятый: «Деньги не принесут вам счастья, если вы их не истратите».
Закон шестой: «Кто первым бросит камень, тот обычно и побеждает».
Закон седьмой: «Единственный способ разбогатеть при помощи книги о том, как разбогатеть, это написать её...».
Семь с половиной: «... или купить эту книгу».

@темы: Рецензии, Литература

---

О зарабатывании денег с помощью Святого писания

Б. Кристофер, Дж. Терни
«Господь – мой брокер»

Брат Зап когда-то был брокером на Уолл-стрит. Управление его портфелем не очень ладилось, и он умудрился выйти в минус при рынке идущем вверх. Добавим к этому регулярное неумеренное употребление спиртных напитков. В общем, его уволили.
Первое, что он увидел в тот день, когда очнулся от принятого, несколько превышающего обычный объем - была идиллическая картинка на календаре, на которой в поле мирно трудились монахи на фоне старого монастыря, где-то на границе с Канадой.
Это удивительное повествование начинается спустя два года, после того, как брат Зап поселился в монастыре Каны. Аббат, собрав всех в трапезной, удрученно произнес, что монастырь на грани банкротства, т.к. все, что у них осталось – это жалкие 304 $. Конечно, святой Тадеуш, в честь которого и был воздвигнут монастырь придерживался крайней аскезы и умерщвления плоти, но не до такой же степени.
Финансовому кризису немало способствовало производство вина из местного винограда, которое было столь отвратительно и содержало столько примесей, что покупку его, несомненно, можно было приравнять к акту благотворительности.
Аббат после краткой речи попросил брата Запа пройти к нему в келью, где ему и была продемонстрирована ПОСЛЕДНЯЯ НАДЕЖДА – книга Дипака Чопры «Накопить и жить в достатке». В этом незабвенном труде содержалась методика под названием «Шаги к обогащению от «А» до «Я». Вдохновившись советом на букву «С» - «Взять деньги там, где они находятся», он отправляет Запа в город за чилийским вином.
Справедливости ради необходимо отметить, что Зап сразу заметил в поведении аббата какие-то странности. А когда у монастырского грузовика полетела коробка передач и вся сумма пошла на ее ремонт, аббат услышав эту новость по телефону, снял свою синктуру (кусок веревки, используемой в качестве пояса) и стал бичевать ею «последнюю надежду», бросив затем книгу в камин.
Но вернемся к Запу. Он находится в ремонтной мастерской, в которой нещадно орет радио. Настал час чтения молитвы. На этот раз это был отрывок об изгнании бесов:
«И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней, и устремилось стадо в мере, а их было около двух тысяч; и потонули в море».
Текст удивительным образом наложился на прозвучавшую из радио информацию о возможных колебаниях цены на свиную требуху. Позвонив прямо из мастерской своему знакомому по бывшей работе, Зап выпросил у него 2 тыс. и поставил их все на понижение свиной требухи без покрытия.
И случилось чудо! Курс резко пошел вниз и Зап в итоге получил 27 тыс.$. Монастырь был временно спасен от финансового краха. Но аббат понял эту новость несколько превратно – он ринулся к камину в надежде найти не совсем сгоревший труд Дипа Чокры. К счастью монахи спасли книгу от огня.
После каждой главы книги приводится один из Семи с половиной законов духовно-финансового роста и рыночная медитация по нему.
Первый закон гласит: «Если звонит Бог, берите трубку». В ходе медитации необходимо постараться ответить на вопросы: «Сколько раз Бог вынужден был ждать, когда я подойду к телефону? Заставлял ли Бог когда-нибудь ждать меня? Может ли Бог находиться за пределами досягаемости сотового телефона? Как мне «заблокировать» звонки Сатаны? Будет ли работать определитель номера? Может ли Бог связаться со мной другим способом, не по телефону? Что, если Бог позвонит за счет абонента?». (Приложение – «Молитва блудного абонента»).
Продолжение следует.

@темы: Рецензии, Литература

---

Лисы-оборотни

Народная фантазия наделяет сверхъестественными, не открывающимися с первого взгляда особенностями весь окружающий мир. Причудливой формы камни, вековые необычайные деревья, удивительные цветы, звери и птицы, ведущую какую-то свою, обособленную от людей и потому загадочную жизнь, - все это в народном сознании получает волшебные, многозначительные свойства.
Культ лисы разросся в древнем Китае до огромных размеров. Их волшебная сила зависела от возраста. В одном из рассказов сборника «Записки из мрака» говорится, что пятидесятилетняя лиса может превратиться в женщину, столетняя – в мужчину и вступить в отношения с женщиной. Через тысячу лет лисе открываются законы Неба и она становится Небесной лисой.
В более позднем произведении «Гуан и цзи» («Обширные записки об удивительном») разновозрастные лисы носят разные фамилии. Тысячелетние – Чжао и Чжан, у пятисотлетних – Бай и Кан.
В человеческом облике лиса может вступать в отношения с людьми. Их сила обольщения и морока настолько сильна, что человек забывает обо всем. Главная цель лисы – интимная связь с человеком, поскольку в процессе сексуальных отношений она получает от мужчины его жизненную энергию, которая необходима ей для усиления волшебной силы. Последствия для человека весьма печальны. Вследствие убывания жизненной энергии он худеет и слабеет, в конечном итоге умирая от истощения сил.
Потребляя жизненную энергию лиса достигает долголетия, попадая в категорию тысячелетних лис, которые покидают мир людей и становятся лисами-праведниками.
Во времена династии Тан (618-907) начинает складываться культ лисы. Народ стал поклоняться фее-лисе, приносить ей жертвы в виде человеческой еды и шитья.

Во времена Цин (XVII-XX вв.) фею-лису причисляли к «сы да мэнь» («четыре великих семейства»), куда входили четыре вида животных, обладавших волшебными свойствами и наделенных даже собственными фамилиями. Лиса (хули) – носила фамилию Хумэнь, хорь – (хуаншулан) – Хуанмэнь, еж (цывэй) – Баймэнь, змея (шэ) – Чанмэнь или Люмэнь. В деревнях в честь этих животных сооружали кумирни и приносили жертвы.
Фактически мы имеем три разные градации волшебных лис.
Лиса-оборотень, обычно вредоносная для человека, может быть убита.
Лиса-фея – может приносить и добро и зло. Обычно выступает в виде доброго вестника.
Белая девятихвостая лиса – лиса-праведница.

P.S. Обзор информации о лисах-оборотнях составлен на основе работы В.М. Алексеева.
PP.S. Мы уже упомянули «Дело лис-оборотней» Хольма ван Зайчика, в котором эти существа играют одну из главных ролей. Далее по плану - классический китайский роман «Развеянные чары» и книга Виктора Пелевина - «Священная книга оборотня».

@темы: Лисы-оборотни, Интересности

---

«Дела..» ван Зайчика – краткое содержание

Кратко изложим содержание первых шести романов эпопеи Хольма ван Зайчика «Евразийская симфония. Плохих людей нет».

«Дело жадного варвара».
Сюжет закручивается вокруг похищения в Александрии Невской одной из величайшей ордусской святыни – наперстного креста святителя и великомученника Сысоя, в миру Елдай-Бурдай нойона, просветителя валлонов.
Далее сюжет стремительно развивается. К расследованию дела о пропаже привлекают Бага и Богдана. Начинается анализ возможных версий с подключением всех возможных источников из ордусского интернета. (Именно в этот момент в эпопее появляется чат Мэй-ли, играющий в некоторых романах ключевую роль. Богатур под именем «Чжучи» является его постоянным посетителем.)
Выявляется подозреваемый, начинается слежка за ним (с подключением Жанны) и, наконец - кульминационный момент на пароме, на котором и пытается скрыться из Ордуси похититель. Вдруг оказывается, что за крестом гоняется и третья сила – непонятно откуда взявшиеся сектанты, которые в конечном итоге взорвали паром. Естественно, Баг благополучно выловил крест из воды, получив поощрение на службе и новый «Платиновый керулен» (ноутбук в простонародье).
***
Сектантам, взорвавшим паром, посвящен второй роман - «Дело незалежных дервишей».
И здесь необходимо отметить один из недостатков цикла – введение в текст слишком много сегодняшних реалий.
Роман посвящен национальному вопросу. Губернатор одной из провинций захотел отделиться от Ордуси и под видом археологических работ, укрепляющих связи с прошлым, возводит полные фортификационные сооружения (противотанковые рвы и т.п.).
Обеспечивающая сила – незалежные дервиши – военизированная организация. Прообраз – современные казаки.
Интрига развертывается вокруг похищения в этих краях вместе со своим руководителем временной жены Богдана – Жанны. Оказывается руководитель Жанны имел информацию о неком древнем кладе, который очень хотел заполучить губернатор. Естественно, своевременное вмешательство Богдана и Бага, а также помощь отца его первой жены (со своим отрядом), пресекают неуместные попытки самоопределения губернатора. При этом они попутно освобождают Жанну и ее шефа, а также находят вожделенный клад.
***
«Дело о полку Игореве» начинается с череды неожиданных самоубийств бояр из Александрийского Гласного Собора.
Расследование привело к популярную клинику, лечащую большое количество недомоганий с помощью пиявок. Оказалось, что часть пиявок генетически модифицирована, в результате чего человека можно закодировать. Теоретическую подоплеку этого противоправного действия, составляет идея сообщества Игоревичей, в очередной раз собравшееся устраивать революцию.
Проблему создает и то, что в Ордуси это направление науки было запрещено, и его основатель ныне стал известным производителем капусты. Впоследствии выяснилось, что к модифицированным пиявкам имеют отношение некоторые из его учеников.
Естественно, преступники были пойманы, но, к сожалению, самоуничтожились, заодно растворив меч Бага.
Однако эта сюжетная линия получила развитие в дальнейшем. В «Деле победившей обезьяны» действуют закодированные пиявками полицейские.
***
«Дело лис-оборотней» - самый камерный роман.
Богдан, испросив эпитимью, отправляется жить в землянке и спать в гробу на Соловки.
В это же время к Багу обращаются его знакомые из Интерпола и просьбой прислать информацию о новом ордусском лекарстве – «Лисьи чары», очень уж сильно повышающем потенцию.
Расследование Бага приводит к интересным выводам. В некоторых семьях использование этого лекарства приводило к смерти рождавшихся детей. Раскручивание дальнейшей цепочки также приводит Бага на Соловки, где обитают последние на территории Ордуси лисы-оборотни. Именно из них, нарушая все ордусские законы, один ученый муж и делал это лекарство.
Роман очень интересен прежде всего описанием взаимодействия на территории Ордуси множества религий.
***
«Дело победившей обезьяны» - самый, наверное, политизированный роман ван Зайчика с легко угадываемыми российскими реалиями. Сюжет разворачивается уже в Москве. Вкратце его можно изложить следующим образом.
Столичный градоначальник, используя закодированных полицейских, похищает священную мумию, хранящуюся на главной площади, что бы дискредитировать две враждующие между собой партии.
Немаловажную роль в романе играет студентка юридического института, где Баг ведет спецкурс. Она и еще двое молодых людей привлечены им для расследования этого дела в качестве полевой практики.
Градоначальник в итоге посрамлен, полицейские отправлены на лечение, а Баг с Богданом возвращаются в Александрию Невскую.
***
«Дело Судьи Ди». Судья Ди – прозвище кота Бага. («Когда на пороге вашего дома неожиданно появляется кот, не отказывайте ему, - никогда не знаешь, кто пришел к тебе в облике кота».)
Баг и Богдан приглашаются в Ханбалык к Императору на празднование Нового года.
Естественно не обходится без происшествий. В самолете, в котором летел Богдан, несколько восточного вида людей вдруг чуть-чуть не порешили двух французов. Затем Бага беспокоит дух умершей жены брата правителя.
Заканчивается тем, что Бага неожиданно сажают в тюрьму. Богдан его оттуда благополучно вытаскивает. И попутно выясняется, что студентка юрфака, бегавшая с Багом по крышам в «Деле победившей обезьяны» и создательница чата Мэй-ли – одно лицо - Великая Принцесса.
***
Хольм Ван Зайчик создал неповторимый мир со своим языком, культурой, взаимоотношениями. Мир настолько заразительный, что действительно понятно желание жить в нем.
Оставляя в стороне литературные достоинства, этот цикл по степени визуализации и развития заложенной идеи, вполне можно поставить на одну полку с «Островом Крым» Василия Аксенова.

@темы: хольм ван зайчик, Рецензии, Литература

---

«Дела…» Хольма Ван Зайчика

«Дела…» Хольма Ван Зайчика

Литературное наследие Хольма Ван Зайчика (точнее авторов, скрывающихся за этим псевдонимом), составляющее эпопею «Евразийская симфония. Плохих людей нет», в настоящий момент насчитывает семь романов. Они объединены в цзюани (подциклы).
Первая цзюань – романы «Дело жадного варвара», «Дело незалежных дервишей» и «Дело о полку Игореве».
Вторая цзюань – романы «Дело лис-оборотней», «Дело победившей обезьяны» и «Дело Судьи Ди».
Седьмой роман – «Дело непогашенной луны»
Отталкиваясь от исторической случайности – умерщвления в 1257 году сына хана Батыя, наследника престола Золотой Орды Сартака, ван Зайчик создал версию мира, где Сартак не был отравлен. Он преклонялся перед русской культурой и православием и был другом и побратимом Александра Невского.
Далее приведем большую цитату:
«Великая Ордусь…
История этой удивительной страны началась в шестидесятых годах тринадцатого века, когда Александр Невский и его побратим, сын Батыя Сартак, вступивший после смерти отца на ордынский престол, договорились о партнерском объединении Святой Руси и Золотой Орды ради блага населяющих их народов, дабы взросло их чаяниями единое правовое государство, где царить будет единственно диктатура закона.
Усилия побратимов оказались столь успешными, а возникшая держава столь благоденствовала, что полутора веками позже – когда монгольская династия Юань была изгнана из Китая, а после смерти первого императора новой, Минской династии началась новая долгая гражданская война – смертельно уставшая от неурядиц и междоусобиц Поднебесная империя предпочла войти в состав Ордуси на правах одного из улусов.
Так на просторах Евразии возникла колоссальная империя с чрезвычайно специфической культурой. Именно эта культура – культура уважительности к иному, культура способности все считать родным и все приспосабливать для пользы народа – к двадцатому веку сделала Ордусь величайшим, богатейшим и гуманнейшим государством мира. Оно раскинулось от сияющих тропиков Индокитая и Тайваня до холодных вод Суомского залива, и каждый из составляющих его улусов имел сообразно исторической традиции свою столицу. Императорский же резиденций было всего три: Ханбалык на востоке, Каракорум в центре и Александрия Невская на северо-западе».
***
Если вспомнить конец «Мастера и Маргариты», то Мастер со своей спутницей улетают в Покой. В мир, который подчиняется их воображению и создан их воображением. Смею утверждать, что писатель превращается из «вещи в себе» в явление, значимое для энного количества людей, только тогда, когда сумеет создать свой неповторимый «покой». Свой мир, функционирующий по только одному ему известным правилам, населенный созданными им героями.
В этом случае писатель (шире – творец) становится Проводником, через который в наш мир приходят новые образы, мысли, герои.
Ван Зайчику в полной мере удалось стать таким Проводником. И подтверждением этому служит масса писем, в которых звучит одна и та же тема: «Хочу в Ордусь!», «Хочу жить в Ордуси!», «Как оформить гражданство?».
***
В современных терминах, Ордусь выступила в качестве «плавильного котла», слившего воедино культуру русичей, монголо-татар, китайцев и множества других населяющих ее народов, родив в результате новую формацию – ордусца. Человека прежде всего веротерпимого. Под сенью учения Конфуция на широких ее евразийских просторах процветает множество религий. И даже на Соловках христианские храмы соседствуют с буддийскими пагодами.
При этом Ордусь очень дорожит своим мироустройством и очень осторожно вступает в контакт с варварами (гокэ). Для нее – это другой мир, ценности которого мало совместимы с вековыми ценностями Ордуси.
Стандартная одежда ордуссцев – халат. Оружие в основном холодное.
Из других особенностей устройства этой страны можно отметить раз и навсегда решенную проблему незамужних женщин. Таковые в Ордуси крайне редкое исключение, т.к. официально разрешено многоженство, и даже более. Беременная жена главного героя в первом же романе подыскивает на время ее отсутствия (роды должны протекать в отчем доме) сама подыскивает ему временную жену.
***
Во всем цикле романов действую два главных героя – Багатур (Баг) Лобо (работник органов ордусской безопасности) и Богдан Рухович Оуянцев-Сю (в нашем понимании работник Министерства ордусской юстиции). Естественно, они являются прямой противоположностью друг другу. Багатур – в совершенстве владеет всеми видами холодного оружия и во всех без исключения романах его мастерству посвящено немало страниц. Богдан же более действует умом.
Богатур холост. У Богдана беременная жена Фируза, которая на протяжении действия романов родит девочку, и временная трехмесячная жена – француженка, приехавшая изучать ордусскую культуру – Жанна.
***
Несколько слов о языке романов. По сути, это переработанный русский язык, в который вставлено множество китайских слов. Очень интересно, когда авторы известные нам названия записывают в иероглифах, а затем дают их перевод.
Например, эту процедуру они сделали с названием станции Бологое. Разделив ее на Боло-гое и записав в иероглифах, получили - Апельсиновая земля.

P.S. Продолжение следует.

PP.SS. Официальная страница Хольма ван Зайчика тут.

@темы: хольм ван зайчик, Рецензии, Литература

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

О деньгах и сексе

"Деньги подобны человеческой близости - когда они есть, о них не думаешь, когда их нет, больше ни о чем другом думать не можешь".

Питер Акройд "Завещание Оскара Уайльда"

@темы: Мудрые мысли

---

Добро и Зло - 5

О необходимости Зла

Краткое содержание предыдущих серий.
«Добро и Зло – 1» - Б-г, по всей видимости, был безразличен к категориям добра и зла. Но человек может мыслить только дуалистически, а по сему разделил его сущность на собственно Б-га – главного носителя Добра, и Дьявола – олицетворение абсолютного Зла.
«Добро и Зло – 2» - относительность Добра и Зла.
«Добро и Зло – 3» - отражение категорий добра и зла в нормах морали и нравственности и современное понимание этих этических норм.
«Добро и Зло – 4» - продолжение размышлений о морали и нравственности.

В части пятой поговорим о зле, как «двигателе прогресса».
Нашел в Википедии – «Зло, как импульс, отталкивает от себя субъект и придает ему активность, направленную на противоположный полюс, то есть на добро.»
Достаточно трезвая мысль. Я бы даже расширил ее: преодоление Зла во всех его видах и проявлениях – постоянный источник развития человечества. А если еще учесть, что человек уже давно присвоил себе право навешивания добрых и злых ярлыков, то источник получается неисчерпаемым.
Мне уже давно почему-то кажется, что истинные шедевры и творчество могут появиться только когда существует явное или скрытое сопротивление окружающей среды. Сравните советский период творчества того же «Аквариума» с сегодняшним. А настоящий Бутусов – бледная копия раннего «Наутилуса». Земфира, «Ума Турман» все лучшее написали, когда никому не были известны, часто перебиваясь случайными заработками.
Как только появляется достаток, известность, благополучие оказывается, что внутренней энергии для работы творческого мотора, увы, не хватает. (Посмотришь канал О2 – грустно становится. Зачем брать в руки гитару, когда нечего сказать?).
Интересно, что сами «творители» прекрасно чувствуют это. Пиросмани мог в свое время прилично существовать – его вывески пользовались в Тифлисе спросом, но сделал осознанный выбор в пользу «чистого творчества» и нищеты. Будь он более рациональным, с большой степенью вероятности мы вряд ли узнали о нем вообще, а вызывающий непонятный, неосознанный страх «Жираф» скорее всего не был бы написан. Кафка при жизни опубликовал только два рассказа. Ряд можно без труда продолжить.
Необязательно в качестве сопротивления может выступать нищета, цензура, деспотизм. Достоевский сам себя регулярно загонял в угол проигрываясь в казино, а Врубель все получаемые немалые гонорары сразу же пропивал в компании малознакомых людей.
Наверное, как у всякого правила бывают и исключения в виде обласканных жизнью творцов по десятку раз переписывающих свои романы, но все больше попадается правило. Человек по природе своей слаб и ленив, и, если убрать внешний «кнут», то все сведется к «бесконечному завтра» с «мучительно жаль за бесцельно прожитые годы».
Время имеет дурную привычку подобно воде просачиваться сквозь все щели неожиданно материализуясь сзади в виде огромной глыбы прошлого. Наверное, Б-г или тот, кто донес до нас его образ, прекрасно понимали это, создав то пугало Зла, которое и заставляет нас двигаться дальше. («Двигаться дальше, как странно...»). И ежели этого зла не хватает, то имеет смысл искусственно создать его, желательно в персональном варианте.

@темы: добро и зло

---

Любите врагов ваших

Меня давно интересовала одна мысль присутствующая сразу в двух Евангелиях - от Матфея и от Луки - о необходимости любви врагов наших.

Евангелие от Матфея (глава 5):
«43. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».
44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас,
45. Да будете сынами Отца вашего Небесного: ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? ...»

Евангелие от Луки (глава 6):
«27. Но вам слушающим говорю: любите врагов наших, благотворите ненавидящих вас.
28. Благословите проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
29. Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. ...
31. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
32. И если любите любящих вас, какая вам за это благодарность?...
33. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам благодарность?...»

К Евангелиям, на мой взгляд, нельзя относиться как только к текстам, описывающим жизнь и деяния Христа. Это некий свод принципов и правил, часто выраженных в аллегорической форме, требующих своей адаптации к каждой человеческой эпохе и даже к каждому человеку.
Одну из таких адаптаций – применение озвученных выше положений к отношениям в нашей жизни я нашел в проповеди Мартина Лютера Кинга.
Ниже привожу некоторые выдержки из нее.

ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ

МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ

Заповедь «любите врагов ваших» всегда была, пожалуй, самой трудной из всех заповедей Христа. Некоторые люди искренне верили, что в реальной жизни она невыполнима. ... Иисус — это оторванный от реальной жизни идеалист, говорят они.
Несмотря на подобные острые вопросы и непрекращающиеся возражения, эта заповедь Иисуса приобретает для нас все возрастающее значение. ... Заповедь «любите врагов ваших» — это не благочестивое пожелание мечтателя-утописта, а абсолютное условие нашего выживания. Любовь даже к врагам — вот ключ к решению всех существующих в нашем мире проблем. И Иисус — это не оторванный от жизни идеалист, он — трезвый реалист.
Давайте будем реалистами и спросим: как нам любить наших врагов?
Во-первых, мы должны развить в себе умение прощать. Лишенный силы прощения лишен и силы любви. ... Надо также понять, что прощать всегда должен пострадавший, испытывающий боль и страдания, жертва мучительной несправедливости, униженный и оскорбленный. Обидчик может просить о прощении. Он может одуматься и как блудный сын пройти пыльными дорогами, с сердцем, трепещущим от желания быть прощенным.
Всепрощение — это не игнорирование того, что было сделано, или представление зла добром. ... Да, человек не может забыть, если это значит, что происшедшее стирается совершенно из памяти. Но, когда мы прощаем, мы забываем в том смысле, что зло более уже не является психологической преградой на пути установления новых взаимоотношений. Точно так же, мы никогда не сможем сказать:
«Я прощаю вас, но отныне не желаю вас знать». Прощение означает примирение, воссоединение вновь. Без этого ни один человек не в состоянии возлюбить врагов. Степень прощения определяет степень нашей любви к врагам.
Во-вторых, мы должны понять, что зло, творимое ближним нашим — врагом, причина наших страданий, никогда не отражают всей сущности этого человека. ... Все мы чем-то напоминаем шизофреников, людей с раздвоенной личностью и характером. Бесконечная гражданская война бушует внутри каждого из нас. Что-то внутри нас заставляет нас сокрушаться вместе с римским поэтом Овидием: «Я сторонник добра, но в своих поступках руководствуюсь злом», или соглашаться с Платоном, говорившим, что человеческий характер — это колесничий, управляющий двумя конями, каждый из которых тянет в свою сторону, или повторять вслед за апостолом Павлом: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю».
... Когда мы смотрим в глубь проблемы, ищем причину содеянного в порыве зла, мы находим в ближнем нашем — враге частицы добра и понимаем, что порочность и злонамеренность его деяний не дает нам полной картины об этом человеке. .... Мы осознаем, что его ненависть является результатом страха, гордыни, незнания, предубеждений и отсутствия взаимопонимания, но, несмотря на все это, мы знаем, что душа каждого человека несет в глубине печать Божью.
В-третьих, мы должны искать не поражения или унижения нашего врага, а его дружбы и взаимопонимания. ... Неминуемо приходит час, когда его слабости проявляются и мы получаем возможность вонзить в него копье победы. Но мы не должны этого делать.
Смысл любви не следует путать с сентиментальным излиянием чувств. Любовь гораздо глубже глупой эмоциональной болтовни. Может быть, греческий язык внесет ясность в этот вопрос. Греческий текст Нового Завета использует три слова для обозначения любви. «Эрос» — это эстетическая, романтическая любовь. В диалогах Платона «эрос» — это божественное устремление души. Второе слово: «филия» — взаимная любовь, душевная привязанность, близость друзей. Мы любим тех, кто любит нас и любим потому, что любимы сами. Третье слово: «aгапи» — согласие и созидательная, всепрощающая добросердечность в отношениях между всеми людьми. Льющееся через край бескорыстное чувство, «aгапи» — это Божья любовь в сердце людей. На этом уровне мы любим людей не потому, что нам нравятся они или их поступки, и даже не за то, что в них есть искра Божья; мы любим каждого человека за то, что его любит Господь. На этом уровне мы любим человека, творящего зло, хотя и ненавидим содеянное им.
Теперь мы понимаем, что имел в виду Иисус, говоря: «Любите врагов ваших». Мы должны быть благодарны, что он не сказал: «Относитесь к врагам вашим с симпатией и привязанностью». К некоторым людям просто невозможно испытывать чувство симпатии и привязанности. Как можем мы испытывать симпатию к человеку, не скрывающему своих намерений уничтожить нас и усеять наш путь неисчислимыми трудностями и преградами? Как может нам нравиться человек, угрожающий жизни наших детей и разрушающий наше жилище? Это невозможно. Но Иисус осознал, что «любовь» выше «привязанности» и «симпатии». Приказывая нам любить наших врагов, Иисус не имеет в виду «эрос» или «филию»; он говорит об «агапи» согласии и созидательной, всепрощающей добросердечности в отношениях между всеми людьми.

II
Перейдем теперь от практического «как» к теоретическому «почему»:
почему мы должны любить наших врагов? Первая причина очевидна. Ненависть в ответ на ненависть лишь умножает ненависть, сгущая ночной мрак на небе, и так лишенном звезд. Мрак не может победить мрак; только свет в состоянии сделать это. Ненависть не может победить ненависть; только любовь в состоянии сделать это.
Еще одна причина, по которой мы должны возлюбить наших врагов: ненависть оставляет рубцы на душе и уродует личность человека. ...
Ненависть не менее губительна и для того, кто ненавидит. Словно нераспознанная раковая опухоль, ненависть разъедает личность человека и способность мыслить объективно.
Третья причина, по которой мы должны любить наших врагов: любовь — единственная сила, способная превратить врага в друга. Мы никогда не избавимся от врагов, отвечая ненавистью на ненависть; мы избавляемся от врагов, избавляясь от чувства вражды.
... Линкольн, используя силу любви, превратил врага в друга. Эта же жизненная позиция позволила Линкольну доброжелательно высказаться в адрес южан в тяжелейшие дни гражданской войны. На вопрос, заданный ошеломленной слушательницей выступления Президента, Линкольн ответил: «Мадам, разве я не уничтожаю своих врагов, превращая их в своих друзей?».
Конечно, это непрактично. Жизнь — это сведение счетов, нанесение ответных ударов, отношения, основанные на законе «человек человеку волк». Я говорю, что Иисус завещал нам любить тех, кто мучает и угнетает нас? Я похож на большинство проповедников — оторванных от реальной жизни идеалистов? Может быть, в далеком будущем, говорите вы, в стране Утопии, эта идея воплотится в жизнь, но только не в этом жестоком и холодном мире, в котором мы живем.
Друзья мои, мы уже слишком долго идем по так называемому практическому пути. и он неумолимо привел нас лишь к беспорядкам и хаосу. История полна примеров погибших цивилизаций, давших волю ненависти и насилию.
... Говорят, что Наполеон Бонапарт, великий гений войны, вспоминая былые годы, сказал: «Александр Македонский, Юлий Цезарь, Карл Великий и я создали великие империи. Но на чем они покоились? Они покоились на силе. Но столетия назад Иисус начал создание своего царства, основанного на любви, и даже сегодня миллионы готовы умереть за него».

@темы: Любите врагов ваших, Мартин Лютер Кинг, Религия

---

"Читающая страна"

Интересную информацию нашел на сайте Гоголь.ру.

Мы оказывается далеко не "самая читающая страна в мире".

Мы перестаем читать

В течение долгого времени мы утешали себя мыслью о том, что Россия – самая читающая страна в мире. Между тем, это уже давно не соответствует действительности. Почетное 7-ое место. Как вам это? Но это еще цветочки.
По данным фонда «Общественное мнение», 37% россиян не читают книг вообще! А активными читателями являются всего лишь 23 %.
66 % процентов опрошенных за последние пару лет не покупало книг, которые можно отнести к художественной литературе. А покупают вот что:
- детективы- 17%,
- историческую прозу – 12%,
- любовную беллетристику – 8%,
- фантастику – 7%,
- детскую литературу – 6%,
- зарубежную литературу –9 %,
- отечественную классику – 8%.
Радует только одно, что классика занимает все же не последнее место.
Вопреки ожиданиям, в Интернете художественную литературу народ тоже не читает (менее 1%).
И с домашними библиотеками все невесело. 14% участников опроса сообщили, что в их доме книг нет вообще или есть менее 10 штук. Это, видимо, чтобы полки совсем уж не пустовали и чтобы все было, как у людей. И только у 2% в доме находится более 1000 томов.
Оказалось также, что нам не только не хочется читать, но и обсуждать прочитанное. А зачем? Время убил и забыл. И таких у нас 58%. А вот 38% еще что-то хотят: поговорить, порекомендовать, покритиковать.

Это информация к размышлению. И в моих комментариях она совершенно не нуждается. Каждый сделает выводы сам. По крайней мере, если вы прочтете это – значит, вы уже немного читаете.

@темы: Размышлизмы, Литература

---

Александр Кабаков "Невозвращенец"

Александр Кабаков
«Невозвращенец»

Писатель переживает свою эпоху, когда видит в явлениях, кажущихся случайными окружающим, будущие потрясения, изменяющие мир.
Мы могли бы жить совсем в другой стране.
Когда во второй тур президентских выборов вышли Ельцин и Зюганов, вся страна прекратила платить налоги и жила ожиданием гражданской войны.
У Кабакова эта война случилась. Маленькая повесть – всего 40 страниц произвела на окружающих настолько сильное впечатление, что по ней был даже снят полнометражный фильм, к сожалению, во многом конъюнктурный.
Повесть написана в 1988 году. Действие происходит в 1993-ем.

Юрий Ильич – один из скромных сотрудников одного из закрытых НИИ является лучшим экстраполятором – человеком, который может перемещаться в будущее. Безрадостное будущее.
«Ледяной ветер нес снег зигзагами, и белые струи, словно указывая мне путь, поворачивали с Грузин на Тверскую. Где-то в стороне от Масловки стучали очереди – похоже, что бил крупнокалиберный с бэтээра. Я вытащил из-под куртки транзистор и ненадолго – батарейки и так уже катастрофически сели – включил его. «Вчера в Кремле , - сказал диктор, - начал работу Первый Учредительный Съезд Демократических Партий. В работе съезда принимают участие делегаты от всех политических партий России. В качестве гостей на съезд прибыли зарубежные делегации – Христианско-Демократической партии Закавказья, Социал-Фундаменталистов Туркестана, Конституционной партии Объединенных Бухарских и Самаркандских Эмиратов, католических радикалов Прибалтийской Федерации, а также Левых коммунистов Сибири (Иркутск). В первый день работы съезда с докладом выступил секретарь-президент Подготовительного Комитета господин генерал Виктор Андреевич Панаев. … Вчера в Персидском заливе неопознанные самолеты подвергли очередной ядерной бомбардировке караван мирных судов, принадлежавших Соединенным Штатам Америки.»

Напомню, что «Невозвращенец» написан в 1988-м. Кто не помнит – СССР развалился в 1991-м.
Все действие укладывается в одну ночь с нуля часов три минуты, когда Юрий Ильич включил радио, до примерно шести утра, и расстояние от Белорусского вокзала до Красной площади. Преодолевая свой путь, он несколько раз мог расстаться с жизнью, хотя и был прилично вооружен - в начале калашниковым, потом тэтэ.
Первым встреченным им человеком была женщина из Днепропетровска, приехавшая в Москву за обувью. Она пряталась на ночь в заколоченном подъезде многоэтажки. В благодарность за спасение жизни, она чуть-чуть не расстреляла его из его же автомата, а когда он увидел как она смотрит на его новые талоны, то предпочел немедленно расстаться, чтобы не получить уже гарантированно пулю в лоб.
Но до этого момента еще много чего случилось. Медленно продвигаясь по ночной Москве, они стали свидетелями как сотрудники Комиссии Народной Безопасности оцепили дом, выведя в ночь всех его жильцов. Один из командующих операцией зачитал приказ:
«По поручению Московского отделения Российского Союза Демократических Партий, я, начальник третьего отдела первого направления Комиссии Народной Безопасности тайный советник Смирнов, объявляю вас, жильцов дома социальной несправедливости номер – он взглянул в какую-то бумажку – номер восемьдесят три по общему плану радикальной политической реконструкции, врагами радикальной реконструкции и, в качестве таковых, несуществующими. Закон о вашем сокращении утвержден на собрании неформальных борцов за реконструкцию Пресненской части».

Машины и танки двинулись, уводя колонну в неизвестность.
Скажите, автор гиперболизирует действительность? Скорее воспроизводит немного забытое старое – уничтожение людей во время гражданской войны, разразившейся сразу после октябрьского переворота 1917-ого года.
Но проскочить без приключений задворками им все-таки не удалось. Комитет фундаменталистов Северной Персии взял их (и еще 50 человек) в качестве заложников. И хотя их собратьев отпустили, все равно началась резня. Вырваться удалось немногим, в том числе и им.
Метро уже давно стало прибежищем голодающих из близ лежащих областей. Но там можно было временно отсидеться и купить оружие.
Естественно, Юрий Ильич по возвращении пишет полные отчеты для компетентных органов, естественно, они стараются контролировать каждый его шаг. И, естественно, он, прихватив с собой жену, сбежит от них в будущее. В кошмар, где «витязи» в черных поддевках по собственному усмотрению классифицируют окружающих на не жидов и жидов, немедленно уничтожая последних деревянными кольями. Где солдат перед отправкой на войну в Трансильванию везут на молебен, где диктатор Панаев едет в Кремль на одиноком танке в окружении кортежа из семерых всадников на белых конях, где звучат так хорошо знакомые по советским временам объявления:
«К сведению господ ожидающих! Сегодня в Центральных Рядах поступают в выдачу: мясо яка по семьдесят талонов за килограмм, по четыреста граммов на получающего, крупа саго по двенадцать талонов за килограмм, по килограмму на получающего, хлеб общегражданский по десять талонов за килограмм, производства Общего Рынка – по килограмму, сапоги женские зимние по шестьсот талонов, производство США – всего четыреста пар….»
***
А ведь мы были всего в одном шаге от такой жизни.

@темы: Кабаков Александр, Рецензии, Литература

---

Альбер Камю "Падение" (окончание)

«Любовный акт – это всегда признание. В нем обнаруживается великодушие, выставляется напоказ тщеславие или вопиет эгоизм.... Лицемерить в постели невозможно.»

«Женщина – это награда не воителя, а преступника. Для него женщина – пристань, тихая гавань; в постели женщины обычно его и арестовывают. Женщина! Ведь это все, что нам остается от рая земного, не так ли?»

«Не было больше игры, не было больше театра – одна лишь неприкрытая правда. Но правда, друг мой, - это скука смертная.»

«Всякое излишество уменьшает жизненную силу, а значит, ослабляет и страдания. В разврате нет ничего неистового вопреки обычному представлению. Это просто долгий сон. Вы, вероятно, замечали, что для людей, искренне страдающих от ревности, важнее всего переспать с той, которая, как они думают, изменила им. Они, разумеется, хотят лишний раз удостовериться, что драгоценное сокровище по-прежнему принадлежит им. Они, как говорится, жаждут обладания, к тому же сразу после этого они меньше ревнуют. Плотская ревность – это результат воображения, а также и мнения человека о самом себе. Сопернику он приписывает те скверные мысли, какие у него самого были при таких же обстоятельствах. К счастью, от избытка блаженства воображение хиреет так же, как и самомнение. Муки ревности угасают вместе с мужественностью и дремлют также долго, как и она.»

«Поверьте, религии ошибаются, как только начинают создавать принципы нравственности и мечут громы и молнии, устанавливая заповеди. Нет необходимости в боге, чтобы возложить на кого-нибудь бремя вины и наказать за нее. Это прекрасно сделают наши ближние с нашей помощью.»

«Что я хочу сказать? Да то, что единственная польза от бога была бы, если б он гарантировал невиновность, и на религию я смотрел бы скорее как на огромную прачечную, чем она, кстати сказать, и была когда-то, но очень недолго – в течение нескольких лет – и не называлась тогда религией. Однако с тех пор не хватает мыла, а так как носы у нас грязные, то мы их друг другу вытираем.»

«Вот вы сказали о Страшном суде. Позвольте мне почтительно посмеяться над этим. Я жду его бестрепетно, ведь я изведал что-то страшнее: суд человеческий. Для него нет смягчающих обстоятельств, даже благие намерения он вменяет в вину....

Я вам сейчас открою большой секрет, дорогой мой. Не ждите Страшного суда. Он происходит каждый день.»

«Погодите, вы знаете, за что его распяли – того самого, о ком вы, может быть, думаете в эту минуту? Разумеется, было много причин. Всегда найдутся причины для того, чтобы убить человека. И наоборот, невозможно оправдать помилование. Преступление всегда найдет защитников, а невиновность – только иногда. Но, помимо тех причин, какие нам усердно объясняли в течение двух тысяч лет, была еще одна важная причина этой ужасной казни, и я не знаю, почему ее так старательно скрывают. Истинная причина вот в чем: он-то сам знал, что совсем невиновным его нельзя назвать. Если на нем не было бремени преступления, в котором его обвиняли, он совершил другие грехи, даже если и не знал какие. А может быть, и знал? Во всяком случае, он стоял у их истока. Он, наверно, слышал, как говорили об избиении младенцев. Маленьких детей в Иудее убивали, а его самого родители увезли в надежное место. Из-за чего же дети умерли, если не из-за него? Он этого не хотел, разумеется. Перепачканные кровью солдаты, младенцы, разрубленные надвое – это было ужасно для него. И конечно, по самой сущности своей он не мог их забыть. Та печаль, которую угадываешь во всех его речах и поступках, - разве не была она неисцелимой тоской? Он ведь слышал по ночам голос Рахили, стенавшей над мертвыми своими детьми и отвергавшей все утешения. Стенания поднимались во мраке ночном, Рахиль звала детей своих, убитых из-за него, а он-то, он был жив!

Он знал все сокровенное, все постигнул в душе человеческой (Ах! Кто бы мог подумать, что иной раз не так преступно предать смерти, как не умереть самому!), он день и ночь думал о своем безвинном преступлении, и для него стало слишком трудно крепиться и жить.»

«Он, впрочем, предвидел это – у него было чувство юмора. Апостол Петр, как известно, струсил и отрекся от него: «Я не знаю этого человека... Не знаю, что ты хочешь сказать и т.д.» Ужасно испугался! А учитель так остроумно ему сказал: «На сем камне воздвигну я церковь свою». Какая ирония! Дальше уж некуда! Вы не находите? И что же, они опять восторжествовали: «Вы же видите, он сам так сказал!». Он действительно так сказал, с полным пониманием дела.»

«Теперь слишком много страдальцев карабкается на крест, желая, чтобы их видели издалека, даже если им надо для этого попрать ногами того, кто уже давно распят. Слишком много людей решило творить милосердие без великодушия.»

«В одиночестве, в час усталости охотно считаешь себя пророком – что поделаешь! В конце концов я и стал пророком, укрывшимся в пустыне, созданной из камня, туманов и стоячих вод, но речи мои – пустословие, ибо наше время – царство пошлости, и назвать меня можно Илией, не посланным мессией, взвинченным от лихорадки и джина, пророком, который прислонился к этой липкой двери и, воздев палец к низкому небу, проклинает беззаконников, кои не могут переносить суждения о них.»

«Один мой знакомый делил человечество на три категории: одни предпочитают не иметь тайны, лишь бы не приходилось врать, другие готовы врать, лишь бы иметь тайну, и, наконец, третьи любят и вранье и тайны в равной степени.»

«Раз мы не можем осуждать других без того, чтобы тотчас не осудить самих себя, нужно сначала обвинить себя и тогда получишь право осуждать других.»

«Спящий Амстердам, белый его покров в ночи, мрачная чернота каналов под заснеженными мостиками, пустынные улицы, мои приглушенные шаги.... Очень хороша вся эта мимолетная чистота – ведь завтра будет грязь. Видите, какие огромные белые хлопья распушились за окнами. Это, конечно, голуби. Милые, они решили наконец спуститься! Покрыли и воду и крыши густым слоем белых перьев, трепещут у каждого окна. Какое нашествие! Будем надеяться, что они принесут нам благую весть.»

P.S. Везде в интернете выложен перевод «Падения» Н. Немчиновой (большая часть приведенных цитат дается по нему), который мне очень не нравится. Гораздо интересней был перевод опубликованный в журнале «Новый мир», № 5 за 1969 г., но я, к сожалению, не нашел его автора.

@темы: Камю, Литература

---

Принцип Экзюпери

В своем посте в комментариях к Аветисяну я уже писал о достраивании образа в воображении воспринимающего.
Самвел в своей статье попытался обозначить новый формат маркетинга – перевести восприятие из тупого управляемого потребления в плоскость воображаемого достраивания образа.
Неожиданно нашел изящную формулировку этого принципа у Антуана де Сент-Экзюпери в «Маленьком принце».

«И он опять попросил тихо и очень серьезно:
- Пожалуйста... нарисуй барашка...
......
И я нарисовал.
Он внимательно посмотрел на мой рисунок и сказал:
- Нет, этот барашек уже совсем хилый. Нарисуй другого.
Я нарисовал.
Мой новый друг мягко, снисходительно улыбнулся.
- Ты сам видишь, - сказал он, - это не барашек. Это большой баран. У него рога...
Я опять нарисовал по-другому. Но он и от этого рисунка отказался.
- Этот слишком старый. Мне нужен такой барашек, чтобы жил долго.
Тут я потерял терпение – ведь мне надо было поскорее разобрать мотор – и нацарапал вот что:
И сказал малышу:
- Вот тебе ящик. А в нем сидит такой барашек, какого тебе хочется.
Но как же я удивился, когда мой строгий судья вдруг просиял:
- Вот это хорошо! Как ты думаешь, много этому барашку надо травы?
- А что?
- Ведь у меня дома всего очень мало...
- Ему хватит. Я тебе даю совсем маленького барашка.
- Не такой уж маленький... – сказал он, наклонив голову и разглядывая рисунок. – Смотри-ка! Он уснул.»

В честь отважного летчика и прекрасного сочинителя нарекаю принцип достраивания образа воображением – Принципом Экзюпери!

В дополнении привожу последовательность рисунков:

@темы: Принцип Экзюпери, Маркетинг

---

Поставщик дворов их глобальных величеств

В девятом номере «Эксперта» за этот год была опубликована статья «Поставщик дворов их глобальных величеств»- интервью с гендиректором питерской компании «Морион» - Яковом Вороховским. И хотя компания небольшая – оборот около 12 млн. $, но поучителен их путь на мировую арену.

Вороховский принял завод в 1994 году с 1400 работающими и оборотом в 600 тыс. $. Сейчас работает в три раза меньше. Основная продукция «Мориона» предназначена для рынка B2B. Это кварцевые генераторы – высокоточные частотозадающие устройства. Основное применение – станции для мобильной связи, радиолокация, навигация.
Чем хороша статья – в ней полностью описан путь от генераторов в нестандартных корпусах и с нестандартными разъемами. «Может, у вас и очень хорошие генераторы, но по виду они страшные! Видимо, они похожи на ваши танки?» - заметил Вороховскому в Швейцарии один известный человек. Далее private labeling под крышей авторитетного Юргена Стаудта. Технологический аудит, квалификация продукции (qualification) и попадание в список сертифицированных поставщиков мировых гигантов электроники.
Очень интересно рассказано об оценке рисков – технологических, платежеспособности, экологических, персонала, научных исследований и т.д.

Подробна описана роль EБРР (они владеют 50% акций) и структура их вложений – немного денег, кредит под западную ставку и оплата услуг западных консультантов. По своему опыту знаю – ЕБРР в России работают как хищники. Вложив пару-тройку миллионов, они выйдут минимум с десятью.
Другой интересный момент – система виртуального партнерства для ключевых сотрудников.
Года два тому назад в том же «Эксперте» была публикована статья о небольшом заводе, по-моему, в Павловске. Они выпускают складывающиеся при авариях рулевые колонки для «Мерседеса». Так там инструкции прописаны даже для уборщиц! А главный вывод можно проиллюстрировать одной фразой директора: «Наши руководители автопрома могут спать спокойно. Они даже не представляют уровень качества, требуемый западными фирмами».

@темы: Управление компанией

---

С Праздником Весны!

Уважаемые дамы!



Поздравляю вас всех с Праздником Весны!

(Хотя и считаю это пошлым - поздравлять раз в год, выполняя обязательные ритуалы с подгоревшим пирогом, выбиванием ковров, в общем всем, о чем вспомнит женщина отыгрываясь за годовую эксплуатацию

И тем не менее, на дворе Весна и есть повод поздравить с ее наступлением! Тем паче, что делать это всегда приятно и наша жизнь дарит не так уж много поводов для поздравлений!

---

Альбер Камю "Падение" (продолжение)

«Я знал человека, который отдал двадцать лет своей жизни сущей вертихвостке, пожертвовал ради нее решительно всем – друзьями, карьерой, приличиями и в один прекрасный день обнаружил, что никогда ее не любил. Ему просто было скучно, как большинству людей. Вот он и создал себе искусственную жизнь, сотканную из всяких сложных переживаний и драм. Надо, чтобы что-нибудь случилось, - вот объяснение большинства человеческих конфликтов».
«Я хорошо знаю, что нельзя обойтись без господства и без рабства. Каждому человеку рабы нужны, как воздух. Ведь приказывать также необходимо, как дышать. Вы согласны со мной? Даже самому обездоленному случается приказывать. У человека, стоящего на последней ступени социальной иерархии, имеется супружеская или родительская власть. А если он холост, то может приказывать своей собаке. В общем, главное, чтобы ты мог разгневаться и тебе не смели отвечать».
«Да ведь по правде сказать, каждый интеллигент (вы же это хорошо знаете) мечтает быть гангстером и властвовать над обществом единственно путем насилия. Однако, сие не столь легко, как это можно вообразить, начитавшись соответствующих романов, подобные мечтатели бросаются в политику и лезут в самую свирепую партию. Что за важность духовное падение, если таким образом можно господствовать над миром? Я открыл в своей душе сладостные мечты стать угнетателем».
«Конечно, истинная любовь – исключение, встречается она два-три раза в столетие. А в большинстве случаев любовь – порождение тщеславия или скуки».
«Самое блестящее общество быстро надоедает мне, но мне никогда не бывает скучно с женщинами, которые мне нравятся. Стыдно признаться, но я отдал бы десять бесед с Эйнштейном за первое свидание с хорошенькой статисткой. Правда, на десятом свидании я стал бы вздыхать об Эйнштейне или о серьезной книге. В общем, высокие проблемы интересовали меня лишь в промежутках между любовными приключениями».
«Поверьте, для некоторых людей отказаться от обладания тем, чего они вовсе не желают, труднее всего на свете».
«А небо живет еще? Да-да, вы правы, дорогой друг. Оно становится плотным от туч, потом в нем образуются провалы, отворяются врата облаков, видны ступени воздушных лестниц. Там голуби. Вы не заметили, что небо в Голландии заполонили миллионы голубей, невидимых голубей – так высоко они летают; они машут крыльями, поднимаются и спускаются все вместе, наполняют небесное пространство волнами сероватых перьев, и ветер то уносит их, то мчит обратно. Голуби ждут там, наверху, ждут весь год. Они кружат над землей, смотрят, хотят спуститься. Но ведь внизу нет ничего – только море и каналы, крыши, а на них вывески, и ни одной головы, на которой птица могла бы пристроиться».
«С этой точки зрения мы все подобны тому французскому мальчику, который в Бухенвальде упорно хотел подать жалобу писцу (тоже из числа заключенных), заносившего его имя в список узников. Жалобу? Писарь и его товарищи засмеялись: «Бесполезно, милый мой. Здесь жалоб не принимают». «Но видите ли, мсье, - говорил маленький француз, - у меня исключительный случай. Я не виновен!».
«Главное не верьте вашим друзьям, когда они будут просить говорить с ними вполне откровенно. Они просто надеются, что своим обещанием ничего от них не скрывать вы поддержите их высокое мнение о себе самих. Да разве откровенность может быть условием дружбы? Стремление установить истину любой ценой – это страсть, которая ничего не пощадит и которой ничто противиться не может. Это даже порок, весьма редко чрезмерное правдолюбие бывает удобным, чаще всего это эгоизм. Так вот, если вы окажитесь в таком положении, не задумывайтесь; обещайте быть правдивым и лгите без зазрения совести. Вы удовлетворите желание друзей и докажите им свою преданность».
«Чаще всего мы исповедуемся тем, кто похож на нас и разделяет наши слабости. Мы вовсе не хотим исправляться, не стремимся к усовершенствованию: прежде всего нужно, чтобы нас судили со всеми нашими слабостями. Нам хочется, чтобы нас пожалели и поддержали дух наш. В общем, мы хотели бы и не считаться виновными и не стараться очиститься. В нас недостаточно цинизма и недостаточно добродетели. У нас нет ни силы зла, ни силы добра. Вы читали Данте? ... Ведь он допускает, что ангелы были нейтральны в распре между богом и сатаной. Он отводит им место в преддверии, так сказать в вестибюле своего ада».

И это еще не все.

@темы: Камю, Литература

---

"Непристойное предложение"

Вчера посмотрел интересный фильм – «Непристойное предложение».
Наверное, каждый в жизни хотя бы раз получает свое «непристойное предложение» и совсем не обязательно в таком виде, в котором это представлено в фильме. Просто, очевидная выгода должна противоречить некоторым внутренним или общественным моральным установкам.
Весь вопрос – как в этом случае поступать?
Опустим первую импульсивную стадию и посмотрим на ситуацию, когда «включатся мозги». И вот здесь не обойтись без каких-то жизненных принципов, которые уже составляют часть тебя, и нарушение которых обычно наказывается, если не внешним воздействием (бывает и такое), то хотя бы «муками совести».
Мне удалось для себя сформулировать два таких постулата.
Первый можно выразить словами популярного стихотворения – «Ведь жизнь кончается не завтра...». И в этом «завтра» надо будет жить с тем, что ты сделал сегодня.
Второй - Что толку от того, что ты завоевал весь мир, а душу свою поранил? – свободное переложение 26 строфы из 16 главы Евангелия от Матфея.
Если применить эти принципы к ситуации в фильме, то выход был бы очевиден. Но... (всегда это противное «но», маленький дефект впоследствии разрушающий все прекрасное строение).
Наша жизнь – цепь из тысяч случайностей. Задержись вы на пять минут, и никогда не встретитесь с кем-то или вам на голову не упадет сосулька. Иногда эти случайности настолько предопределяют дальнейшую жизнь, что начинаешь задумываться – не хорошо ли это подстроенные закономерности. И тут начинаешь задумываться, а не посланы ли эти испытания, что бы ты внутренне изменился и достиг своей цели, выполнил свое предназначение?
Человек по природе свей ленив, и Б-гу все время приходится «стимулировать» нас в движении к намеченной цели.

Так о чем же все-таки мы?
О принципах, которые помогают сделать выбор в непростых жизненных ситуациях, что бы «не было мучительно больно....» (и далее по тексту). У каждого они, наверное, должны быть свои, хотя можно опереться и на общечеловеческий опыт. Люди уже столько раз «наступали на грабли», что выработали определенный опыт, закрепив его в виде заповедей и притч. Другой вопрос, что это только принципы, а цепочку от них до конкретных ситуаций каждый должен выстраивать сам. (Интересно, а что если написать «руководство» на все случаи жизни?)
Поразительно, но следование принципам иногда спасает жизнь. Однажды, а это было несколько лет назад, когда об этом виде мошенничества еще было мало известно, у человека, идущего передо мной из заднего кармана выпала крупная пачка долларов. Ее тут же подхватил идущий рядом со мной тип и предложил разделить пополам. И только твердое следование принципу: «Брать чужое – грех», спасло меня от крупных неприятностей.

@темы: Кино, О книгах и фильмах