Ощущение счастья. Часть 2

[Zatv]

В первой части данных размышлений я попытался показать, что успех или поражение – это всего лишь ярлыки, навешиваемые нашим сознанием на вполне объективные и неизменные события «внешнего мира», и со временем они могут меняться на прямо противоположные. А также то, что успех во внешнем мире далеко не всегда способствует установлению долговременного душевного спокойствия.

Главный вопрос

Вопрос – как выстроить внутреннее долгосрочное ощущение счастья, мучает человечество на протяжении не одного тысячелетия. По крайней мере, на Востоке.

Самый радикальный способ содержится в христианском учении. В Евангелиях от Матфея (5,3) и от Луки (6,20) приводятся слова Христа, которые в поэтической формулировке звучат примерно так: «Блаженны нищие духом, ибо Царствие божие узрят».
Кто такие эти нищие духом? И почему именно они узрят Царствие божие? И почему в других местах говорится о необходимости для узрения небес уподобления детям, малым сим?

Мне кажется, что для Христа созерцание небес было тождественно как раз внутреннему ощущению счастья. А «нищета духом» и уподобление детям подразумевали прежде всего выключенность из окружающего социума, его общественной жизни. Если встать на эту точку зрения, то «нищие» сразу превращаются в юродивых, дурачков и прочих асоциальных личностей, мало связанных с пространством жизненных условностей и целей.
Если ты несчастен и не достигаешь счастья, блаженства в координатах окружающего тебя мира, то один из вариантов действия – отторжение этих координат и установок.

Помнится был такой сериал – «Карусель». Военврач попадает в Чечне в плен и при попытке побега теряет память. Человек начинает жить естественными потребностями и инстинктами, и он счастлив в своем замкнутом мире. А окружающие всеми силами пытаются вернуть его из «Царствия божьего» на грешную землю.
Но еще раз повторюсь – речь идет о крайности. И хотя юродивыми на Руси становились порой очень богатые люди, это все-таки был удел избранных. «Внешний страж» либо должен отсутствовать в силу тех или иных физических недостатков, или же должны прилагаться титанические усилия для постоянного его контроля.

На Востоке поиски долгосрочного ощущения счастья носили массовый характер и легли в основу не одной религии.
Но в начале обратимся к некому промежуточному состоянию. Редьярд Киплинг, много лет проживший в Индии, написал поразительное стихотворение «If».
В переводе Лозинского оно звучит так:

Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех.
Верь сам в себя, наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;

Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;

Останься тих, когда твое же слово.
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена, и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.

Умей поставить, в радостной надежде,
Но карту все, что накопил с трудом,
Все проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том,

Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело,
И только воля говорит: "Иди!"

Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям и тверд с врагами и друзьями,
Пусть все, в свой час, считаются с тобой;

Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег, -
Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

Как легко заметить, в нем достаточно четко сформулирована программа «не участия». Отторжения ценностей, навязанных обществом, и тем самым приобретения, по замыслу автора, душевного покоя.

Продолжение следует.